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    地藏經

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    夢參老和尚講地藏本愿經7

    admin2021-05-021245

      摩耶夫人重白地藏菩薩言,云何名為無間地獄。咱們前一段講的墮無間地獄,無間就是不間斷,也就是受苦沒有間斷的時候,苦連著苦,這解釋什么叫無間地獄。

      【地藏白言。圣母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬余里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。其獄周匝萬八千里。獄墻高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄墻之上。東西而走?!?/span>

      地藏菩薩就向圣母說,就向佛母說,地獄有很多類、有很多種,在大鐵圍山之內的是大地獄。大地獄有好多呢?有十八所,就是十八處。除了大地獄之外,還有五百地獄,每個地獄都有每個地獄的名字。大地獄之外有五百,五百之外有千百,就十萬了,還有十萬,各個有各個的名號。這個諸有就是三界二十五有,就是有生死的,這類所有過去的因果都不亡,不亡就是不亡失掉。有一個頌專頌二十五有的,四洲、四惡趣、六欲天和梵天、四禪、四空、無想、阿那含,這一共合計是二十五有。這三界二十五有就說三界輪轉生死的,有生有死的。在生死過程當中,有墮地獄的,有輪轉到五道的。不論男人女人那不分了,不分男女了,只是按他所造的業,由他業所受的報。有所造罪那就有地獄,沒有造罪的沒有地獄了,但是只限制在大鐵圍山之內,大鐵圍山之外沒有。咱們經常的說夜間遇到鬼,可不是這個鬼,這鬼出不來的,那是孤魂野鬼,就是咱們放焰口時候孤魂野鬼,沒有管的,他也有他的頭頭,有鬼的眷屬,鬼也有鬼頭頭。這個是說地獄里頭,地獄道,不是餓鬼道。咱們人間所跟鬼界摻雜的說遇見鬼,那是鬼道,不是地獄道,單有一道餓鬼道。人是人道,餓鬼是餓鬼道,畜生是畜生道,這個一類的專指是地獄道的。

      圣母(就是摩耶夫人)問地藏菩薩說:這些個地獄都有好多類、好多種?地藏菩薩跟圣母說大致分,這是大致分的,大致有十八所的大地獄。咱們說十八層地獄,人間傳說十八層地獄,不是一層一層的,是十八個處所叫十八層地獄。這個是地獄時間最長的,在人間做五逆十惡最重的;中等的五百,每個地獄有每個地獄的名號;其次就是千百,那是一般的罪惡,不是太嚴重的,墮到地獄里頭去。

      那為什么叫無間地獄呢?就是無間斷,就是大地獄,無間斷。這個周匝有八萬余里,因為這個給人間說法,拿人間的里程計算,這個大地獄周圍有八萬余里。那地獄很大了,占的地很寬了。但是城是業感的,不是誰去打造的,全是鐵城。獄墻高好多呢?一萬里高,獄墻高一萬里。你要看這個城全是火,就是城上都是火聚。同時地獄跟地獄是相連著的,只是名字不同。有一個地獄專叫無間地獄,就是受苦無間。

      在閻羅王城,先經過處理那個城,不是這個地獄。人死了,到了閻王城那了,也有獄官,也有各層的官級,是鬼中之官。地獄經講閻王城,不是地藏經,講這個閻王城,閻王城它也像咱們這個城門一樣的,有四個城對外的。人要死了之后,你把五蘊身舍掉之后死了,這是靈魂,你那個神識,還沒有再投胎之前,這叫中蘊身,沒有形相的,只有形識,識就是咱們死那個意識,到這個城里去了。你這個罪惡得經過審判,罪的大小,在這個人身之間做了好多壞事,那個城叫泥犁城。那時候還沒有判罪的,剛死了之后魂識。有種業風,又名叫巧風,你所造的業變成風,業識叫業風,隨那個業的大小,風就輕重,大風、小風、中風。業大,受的身量就大,那個風吹起來,人家說業風所吹,把你吹到送你一個地方去。你這個魂識被那個風,你自己沒有身體了,但是你感覺著有身體,感覺自己身體大,那就是你業很大,業大罪要受得多,到處都是苦難,那個鬼的形狀就很丑惡,罪愈大愈丑惡。有福的人他那個風不是嗅風,是香風,你感覺微細的體,那個你就不受這個地獄道苦了,閻王就派你又轉到人間或者轉到哪一道去了。生天的不經過地獄,生天的你魂識一死,魂識直接生到天上去,沒有這些個境相。

      這是專指地獄道說的。每個地獄跟每個地獄相連著的,有熱地獄,有寒地獄,十八個地獄都有名字的。有七個大地獄,有極熱的全是火,有焰熱的那火就次一點,有大叫地獄、豪叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄,這七大地獄。這可能我們受過,不曉得什么時候受過,都忘了,一離神識就沒有了。這七個大地獄再加上八無間,八無間是八熱地獄。一個大地獄連系很多小地獄,叫眷屬地獄,這一個大地獄它附屬些個小地獄,跟這個大地獄相連貫的。在這個地獄中間叫無間地獄,什么叫無間?受苦沒有間斷,沒有停歇的時候,苦難是連著的。所以在大地獄之中的小地獄,大地獄整個的面積是八萬余里,那一個地獄周匝八千里,大的地獄總的高一萬里,小地獄高一千里,有到太原兩個半這么遠。咱們到太原四百里,兩個半就一千里了,這說它的周圍。

      地獄當中鐵蛇鐵狗,像是生物一樣的,它不是肉體,是鐵的,它的身體是鐵的,鐵蛇鐵狗吐出來都是火,在這個獄墻上來回跑,反正你這鬼魂,你這鬼靈魂是出不去這個地獄的。大家知道鐵都是黑顏色的,為什么地獄都是鐵的?我是想過的,研究過它的。想到人為什么造罪,造罪有兩種原因,或者為名為色為什么,都是為一個是食,吃的東西,第二就是鐵,離不開鐵,人的生活,就是你身體都有鐵質,失掉鐵質了不行的,像骨骼等都屬于鐵一類的。咱們知道鐵的性情,鐵是什么性情?剛、冷,一摸到鐵就是涼的,隨你什么時候摸到鐵都是涼的,它是冷的。比別的東西堅硬,能破壞別的東西,你拿鐵打刀子、打器具、打鍋,人的生活離不開鐵。所以一說到地獄里頭,形容都是鐵的,黑金的。你看惡人那個心殘酷得很,善人的心他不忍,做什么事忍不下去心,就是不肯做壞事,傷人傷害別人,看著打得別人出血,有些人見著血就害怕,因為心地的善良。所以拿那鐵來形容人的心,所以感的報,說那心堅硬,一點慈善心沒有,一點柔軟心沒有,所以死了下地獄。

      但是地獄出火的時候多,在起世因緣經講受惡報的人,形容著受惡報的人不是做的惡業太多了,他做惡業的時候心里頭非常的剛,剛就是堅硬,心不軟;心軟了下不去手,你傷害別人,舉手打別人的時候,心里下不去手,就是慈善的意思。剛硬的心,他打到別人,看到別人痛苦在那流血,他高興了,他那心非常硬,就是沒有人性,咱們說喪失人性的,就是不善良的意思,那他死后一定感到惡報。地獄都是鐵成的,地藏菩薩說地獄,鐵、石頭、火就這幾種組成的,一切惡具受罪的器具都是鐵。

      【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身滿床上。眾業所感。獲報如是?!?/span>

      獄中有床。監獄也睡覺嗎?那個床可是受罪的,不是舒服的。床好大?遍滿萬里。這個地獄有大小一萬里,這個床就是一萬里。一人受罪,看見你這個身把這床占滿了,自己見到自己身遍臥滿床。身量愈大,痛苦愈大。假使有千萬人受罪,也在這個床上,也是遍滿床上。這個床可是受罪的,倒在這個床上睡不著覺的,是不舒服的。這是什么呢?眾業所感的。人做的業不是一種,人的一生幾十年,你起心動念;像我們不同了,我們現在的善念多惡念少,當我們一起惡念了,我們用三寶教授我們的方法,我們就把它對治了,讓它消失了,善念我們就繼續讓它增長。惡人,做壞事的人,你要接觸那些個壞人,他舉心動念盡是壞主意。我在監獄里頭,那里頭壞人就多了,最惡的大家起個外號,“三天不害人,走路沒精神”,他要不害人,他吃飯都吃不下去了。怎么害法呢?監獄里,他怎么害到人呢?他一會兒向這個管理員報告某某人反動了,在那說反動話了,瞎編一套害別人,他對哪個不高興了,就是這樣子。那惡人表現的特別突出的,那里頭還能怎么害人嗎?就是打報告讓別人受罪,他一報告,管理員就把那個人調出去了,到特別監里頭上刑,各種刑具都有。類似這些個,我是拿這個來形容著那些受罪的人,受的苦難很多的,凡是六根都在受罪。

      但是這個地獄沒有肉體,他精神上感覺,所受的罪苦就是精神的感覺,這是化現的,化身,化身感覺著。由于你果報,那是自己的果報感的。所謂那些鐵,形容著床,乃至于惡鬼、夜叉,是你自己的業所現,實際上沒有。那時候能不能覺悟?假使說你還有憶念著念一聲地藏王菩薩,地獄馬上就空了,那個地獄現相就沒有了。那個時候沒有了,地藏王菩薩想不起來了,不現前。這個我們大家可以這樣感覺,我們睡覺時候,如果做一個不好的夢,惡夢,碰見狼了,或者碰見野獸了,或者碰見別人來害你了,或者抓你來了,那你這時候要想到南無地藏王菩薩或者觀世音菩薩,隨便哪一佛名號,哪個阿羅漢名號,你一念馬上境界沒有了,那個惡夢馬上境界空了。下地獄也是那樣子,想不起來了。如果能憶念三寶的時候,你也下不到地獄了;到了地獄什么都忘了,那個神識當中什么都忘了。像我們做惡夢,遇見什么惡境界相,如果你念佛號的時候,一念馬上就醒了。

      【又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼??谘廊鐒?。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身?;蛑锌诒??;蛑懈贡?。拋空翻接?;蛑么采?。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸銼斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫。求出無期?!?/span>

      這個地獄里頭千百夜叉,夜叉就是鬼,就是夜叉鬼,或者就是惡鬼??谘廊鐒?他口里的牙齒像在人間的寶劍一樣的,殺人的利器一樣的,你看見就害怕。眼里頭的鬼火冒,就是電光電力。電力是怎么來的呢?是業力發現。那個電力也不用火、風、水,不用這水火風發電,也不要火力,自身帶電,叫業風電、業障電。也有十指,都像銅鐵爪一樣的,爪指來抓這個罪人、拖這個罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身。拿那個鐵戟往人身上投,往那個罪人身上投?;蛑锌诒?或者扎到口上、扎到鼻子上,或中其腹背。有時候那個惡鬼把人的魂識罪人拋到空中去,或者把他擱到床上。這是形容詞,形容受罪的過程。

      復有鐵鷹,人間的鷹咱們看到了,人間鷹并不敢抓人的眼睛,在地獄的鷹專抓那些個罪人的眼睛,他以罪人的眼目為食。還有鐵蛇纏罪人的頸項上。百肢節內,悉下長釘,人的身體每一個環節上就是長釘扎進去,釘的釘子。把你舌頭拔出來,拿耕地的犁頭耕你的舌頭,你的舌頭變得很大,業所感。

      抽腸銼斬。我那時候治療癌癥的時候,醫生把你肚皮劃開之后,把腸子拿出來,當時是麻藥麻醉不知道,我好了之后看那照片,我說這就是地獄,抽腸銼斬,把你腸子離開,有癌細胞給剪斷、有癌細胞給剪斷,一寸一寸的,身陷地獄,等于下地獄一樣。但是打了麻藥針了不知道痛,那麻藥一過去,那滋味就很不好受,那就痛了。那我們痛了怎么辦?念圣號,念念一陣觀音菩薩,再念地藏菩薩,所有菩薩佛號都念到了,它還是痛。那緊念吧!醫生說打麻醉藥,我說麻醉藥沒有念圣號好,念圣號念念他就睡著了;神智也是麻醉,比麻醉好,麻醉麻久了神經受傷了,如果你麻藥久了,你神智受傷了。

      所以這些個罪,咱們在人間有時候現象都有,在人間有時候都有,監獄里頭有些個刑相類似。抽腸銼斬,把你腸子拿出來,那是魂識,不是真正的。把那銅鐵燒火把它化成汁,在口里灌下去,一灌下去那個靈魂就燒死了,燒死又化現,死了又化,死了又化,就這么受苦受難。熱鐵纏身。

      這個苦難是哪來的呢?自己造的。知道這個苦了就不造了,不造了就沒有了,你不造業就沒有。我們經常說到地獄里頭去,還能念佛嗎?他不能念佛了。能念佛下不到地獄,一到那里去,三寶早都忘了,這是一種。二,他也不信三寶,信三寶的他也不會下地獄。這兩方面說。在地獄里經好長時間呢?億劫,等這個時間滿了,罪受完了就出來了。罪業沒滿,業沒消失的時候,求出無期。那不是像人間判你好多年,沒有期限的,就是業消完了。但是舊業消完了,新業又來了。為什么離開地獄完了又回去了呢?他不記得了。哪能記得?不記得了。

      所以閻羅王就問佛,在第八卷上,地藏菩薩把他度脫出去了,他又回來了,又回來是他業系。你看做壞事的人真是不可想像,我們信三寶弟子跟我們做善事的人,跟那做惡的人真不可想像。我舉一個例子,我在廈門南普陀寺,我們那前頭有個四肢不全的癱的,兩腿站不起來的,靠兩手拄地下爬。我勸他做點好事,他壞到這樣程度還在做壞事。怎么做壞事?人家汽車來了,他就在那汽車擋著,他不動,你敢壓他嗎?我跟他說:你往旁邊躲一躲。他說:我干什么讓他過?他給我錢,我才讓他過。我說:人家在汽車里,給你什么錢?他一時看不見把你壓死。他說:誰壓死我,誰負責。多壞,壞那個時候?;蚰阕呗飞先?或者特別是女道友到廟上燒香的一個婦女,他拉著人家,不讓人家走,你不給我錢,你不要走。你也不敢打他,他一個殘廢的,就是兩個手能動,兩個腿全癱在一起,兩手拄著走。我說:你壞到這個程度了,你做點好事嘛!讓他念念佛。他說:我夠倒楣的了,我還念佛呢?他說我念佛比他還倒楣,他怎么樣看法?類似這樣的人很多。咱們認為人心地善良,那是咱們想,有些人惡的很,真惡的很!

      像我在法源寺,在佛學院教書的時候,我一個老道友他在那守門,在法源寺守門,他跟我講,他看見一個老太太領個小孫孫,他就問說:他媽媽呢?她說:她媽媽都死了。他說:你們兩個,你也太老了,這個孩子很小,你這樣多困難。我那有個空房子,我現在回廟里住了,你到我那住去,讓這小孩學佛法,出家吧!你也有個地方住,生活我來照顧你們。那個老太太說什么?她說:我們討口子就夠倒楣的了,你還讓我們去當和尚。你說她怎么看的?她把當和尚比那討口子還倒楣,你說這不是業障嗎?

      社會上你到處都可以看見。咱們認為信仰三寶,功德無量,福德無量。有些個你給他念佛,他把兩耳朵堵上,他不愿意聽,你說他業障重不重?你要沒看見那個業障的人,你可以看看現象。咱們認為這是無上的、功德無量的,他那個業障促使他,因為這叫業障。如果咱們不認得業障,看看吧!看看社會的人,看看現象,特別到監獄里頭。我每次到臺灣,凈耀法師他領我到監獄去,他跟幾個監獄都很熟,給那個罪人說法。他問你問得很多問題,不是咱們所想像的,真教業障重。如果咱們不知道業障輕重的話,看看社會上的惡人。你說轉化他,讓他做好事,他連一句圣號都聽不進去。為什么?就是可憐,可憐他那個業障,他那業障把他障住了。

      就在地獄里頭,萬死千生,過去所造的業,惡人害善人的時候,那手段太多了。這是地藏經上這樣說,咱們到過地獄,出來不記得了,怎么能說?地藏王菩薩說,地藏王菩薩到地獄,他看見眾生造業的時候。這個時間經好長時間?動經億劫,想求出來,那時間長了,求出無期。

      【此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成后。還復而來。無間罪報。其事如是?!?/span>

      那這個世界壞了,成住壞空四大劫,整個的世界壞了,地獄還有嗎?地獄也壞了,寄生他界,把他轉移了。這個世界壞了,成住壞空,這個世界是空劫壞劫,他的業力所感,自然把他轉到另一個世界去了,還是地獄。那個世界又壞了,又把他轉到另一個世界去了。等他原來這個娑婆世界地獄成就好了,又成了,又把他轉回來了。就這么反覆來回的轉,不會空的;說地獄不空,地獄不會空的。這就世間相講,不是咱們講金剛經,金剛經是本空的。但眾生的業不空,有業就有地獄,眾生不造業了,地獄沒有了。眾生生到這個世界時,這個世界是有地獄的。你生到極樂世界去,沒有地獄了,根本不存在空不空的問題了,那里都是做善的。極樂世界不講餓鬼,也沒有地藏經可講,只有觀世音菩薩大慈大悲。

      無間罪報,其事如是。你要造了無間罪了,他所感的果報就這樣子。地獄在哪里?閻浮提的下邊,就咱們南贍部洲的底下。壞的時候從地獄先壞,一直壞到初禪天,二禪是空的,三禪是空的,空還壞啥?沒有壞劫,壞不到空。從地獄開始,地獄壞了,壞到人間,人間壞了,壞到天。咱們講大乘起信論上講,要能知道真如一心法界,不要動,動則有苦,一動苦難就來了。動,已經受果了,是因動而產生的果。不動,不動沒事。說業相,大乘起信論上講業相,業相一動,起心動念就感果了。那你要念佛呢?這是善念,也是起心動念,那你生凈土世界去了,也感果,果不同。

      這個地獄是在南閻浮提的下面,等到遇到劫難,大火三災八難的時候,火災的時候,先壞地獄,地獄又轉移到他方?;馂钠鸬臅r候,你受罪還沒滿,又轉移到他方世界去了,又受了。就是輾轉相續,無間!凡是你受苦沒有間斷的,不受大三災的影響。這是一種大地獄,總說。

      【又五事業感。故稱無間。何等為五?!?/span>

      又五事業感,故稱無間。有五件事做錯了,感應你日夜受罪,沒有間斷時候。在我們講戒律,講毗婆沙部的時候,它地獄的名字又不同。第一個叫等活地獄,第二個叫黑繩地獄,第三個叫眾合地獄,第四個叫叫喚地獄,叫喚有大叫喚、有小叫喚,第五個是大叫喚地獄,第六個就是熱,第七個是眾熱,第八個叫無擇,無擇就是無間斷的意思,這是八大地獄,總讓你受苦,永遠不會間斷的。哪些個無間斷?五種。

      【一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間?!?/span>

      日夜受罪,無論黑天白天,也沒有時間,受罪不停,沒有間斷的時候。

      【二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間?!?/span>

      第二個就像那個床一樣的,一人亦滿,多人亦滿。地獄受罪的人不多,不多也是滿的,一個人也滿,占滿全地獄,多人亦滿。說地獄不空,不空是不間斷,永遠是滿。因為他作惡的事情很尖利很鋒利,看那眾生發脾氣造惡的時候,非常的猛利,受地獄苦也如是。

      【三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。銼斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸??曙嬭F汁。從年竟劫。數那由他??喑噙B。更無間斷。故稱無間?!?/span>

      第三個受罪的器械,叉、棒、鷹、蛇。器具有些個是化現的,不是真正的,都是鐵的,鐵蛇、鐵狗、鐵狼,而且那些身上都帶火。碓磨鋸鑿,銼斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,全是鐵的,就是你的業化現的。生革絡首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,你要想吃東西,餓,吞鐵丸,吃了就化了。鐵丸吃到肚里還不化嗎?一化了又化下了,這個死了又化下了,一死了又化下了,不停的化現變化。從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷?;蛘咭粋€時間變成無量無量的時間,永遠沒有間斷的,因此這叫無間地獄。

      【四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤?;螨埢蛏??;蛱旎蚬?。罪行業感。悉同受之。故稱無間?!?/span>

      四者,不問男子女人,沒有這個相分的,沒有什么人的種類,不分狄人,或者是漢人,漢滿蒙回藏,沒有民族,沒有種姓,沒有男女,沒有老幼,老的小的,平等平等。什么富貴、貴賤,龍、神、天、鬼,一到了那里同樣,受那個業報的時候平等。這五道眾生,凡是你業障發現了,該你受報的時候了,沒有間斷的時候。

      【五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間?!?/span>

      若墮這個地獄里的時候,第五種,從你最初入的時候,經的時間非常長,有百千劫,百千劫時間很長。這個跟大家說過幾次了,人的壽命一百歲,每百年增一歲,增到八萬四千歲;從八萬四千歲,每一百年減一歲,減到人的壽命十歲。在這一增一減叫一劫,十個增減叫十劫,一百個增減叫一百劫,至百千劫。在這百千劫當中的一天,一個夜間,萬死萬生,一下死了一下生了,一下死了一下生了。一受刑,一受刑死了,死了又生,生了又受,受了又生,沒有一念間間斷的,都在受苦。這個業還完了,欠的債還清楚了,那又受生。你還有福業,跟你的福業受生,受生時貧富、貴賤、壽夭不一定了,也是根據你業報,相續連鎖不斷的,沒有間斷的時候,所以這叫無間。

      【地藏菩薩白圣母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退?!?/span>

      說到這了,地藏菩薩跟摩耶夫人說,摩耶夫人問他地獄受罪的形相,地藏答覆就是這些個。地藏菩薩白圣母言,無間地獄,粗說如是,我大略的簡單的說就是這個樣子。若把它開廣了詳細一件一件的說,它的罪器,它的名字,它受苦的事情,我說一劫也說不完;求說不盡,用語言來把地獄所受的苦說不盡了,時間非常長。這一段就是摩耶夫人問地藏菩薩地獄的受苦現象,地藏菩薩簡略的這么答覆了。

      【閻浮眾生業感品第四】

      【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾生。遣令度脫。唯然世尊。愿不有慮?!?/span>

      爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言,在摩耶夫人問完之后,地藏菩薩向佛表白說,世尊,我是承佛威神力,佛加持我,我使我的身遍百千萬億世界,就是有眾生地方、有地獄地方都有我的身形,都有我到那去救拔這些個業報眾生。但是這我感到是佛的加持力,以佛的大慈悲加持力,我能做這些變化。這表現我所能到地獄救度眾生的是因為佛的加持力,佛的神力加持我的。這個名詞我們都不分析了,主要說這苦難的事。

      因為我現在能在地獄度眾生,就是無量諸佛加持;現在對釋迦牟尼佛說,就是釋迦牟尼佛加持;要不是佛的加持力,我這種慈悲事業做不成。就是稱贊佛的功德,把他所有利益眾生事,把這個功德推之于佛,這是過去了。那現在呢?佛又囑托我,佛又付囑我,說到阿逸多成佛之前,在這個中段的時間。阿逸多就是彌勒菩薩,但是彌勒菩薩翻的不同,這個阿逸多翻無能勝,沒有能再勝過的了,他馬上就成佛了,所以他的名字叫無能勝,無能勝就是彌勒。佛囑托我,在彌勒佛沒下生度生之前,在這段時間,佛令我來度閻浮提這些眾生。請佛你放心,我一定做得到。唯然世尊,你不要顧慮,愿不有慮。那就是地藏菩薩接受釋迦牟尼佛囑托他,在這個時間利益娑婆世界。

      【爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫或暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往愿。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮?!?/span>

      佛又對地藏菩薩說,佛告地藏菩薩,一切眾生未解脫者,現在這些眾生沒有達到解脫的時候,就是沒有把業障消的時候,性識無定,他那個識神沒有一定,一會兒信了,一會兒不信了,一會兒作善,一會兒又作惡了,惡習不改。由于過去的惡習他造了一些事業,惡習結業,由于過去的惡習造成他造業。這個我們大家都有感覺,我們依著佛的教導,我們知道想成佛、想修道,但是你煩惱不斷,煩惱就是過去的習氣,過去作惡的習氣,它不使你向善,它從中給你做障礙。我想每位道友都體會到吧!我們現在想求解脫,不被煩惱所束縛,心里頭是這樣發愿,一會兒業障發現了,退墮了,精勤不起來;乃再加上生老病死苦,生、死咱們做不了主的;還有病,病我們能自己做得主,在病中要做得主,不為病患所困,能夠修道,念佛;稱名號最好了,或者地藏名號,稱阿彌陀佛,或念觀世音菩薩,都好!

      地藏菩薩接受佛的教授囑托利益眾生,但是眾生并不能接受,還有謗毀地藏菩薩的,他不信。佛上文所說的地獄苦并不是鬼,地獄不是鬼道,一定要分清楚,是地獄道。墮到地獄去是沒有你的自由的,你想到處游晃還行啊?鬼道有自由,他可以到處走,地獄道不可以。

      爾時佛又囑托地藏菩薩讓他度眾生,讓一切眾生解脫;很難,不是容易的。眾生的性情不定,一會兒又好,一會兒又壞,并不是他一聞佛法就定了,辦不到。尤其他過去那個習慣勢力使他作惡,成了他自然現象。例如說開口罵人,這個我們現在沒有,我們三寶弟子不會開口罵人的。有些他的地區習慣,像我們這老和尚、我們出家道友也經常罵人,為什么?他地區的習慣。我舉個例子,我在四川,四川見著人,兒子格老子,也說你這龜兒子,他成了習慣了,跟誰,你這龜兒子,這口頭語,無論任何人都說你龜兒子,都叫你龜兒子,這個就是惡言,罵人!兒子管老漢叫龜兒子,這不是罵老漢嗎?他那風俗習慣,不說龜兒子不說話,你來怎么講?沒辦法。還有我到一個阿哈地區,就在黑龍江的北部北部,跟俄國交界地方,地名叫阿哈,語言很少,咱們叫爸爸媽媽,他連叫爸爸媽媽都不叫,叫老伙計,那爸爸媽媽管兒子叫小伙計,就叫老伙計、小伙計,兩句話就代表了。你聽著很別扭,你跟他說什么話,他聽不懂。這是語言的問題,因此這個惡業沒辦法。

      像我們東北人,現在沒有了,開化了,文明進步了,媽了巴子,不說媽了巴子不說話,媽了巴子是什么?是免票,軍人坐火車不給錢,開口就罵人。那時候我小時候有兩句話,“后腦杓子是護照,媽了巴子是免票”。我們東北人沒后腦杓,后頭是扁的,不給錢,很惡,野蠻時代?,F代不行了,沒有這個了。風俗習慣自然就造業,惡口,很多地區惡口,他那地方風俗習慣。類似這樣的地區很多,語言隨時在改的。我活的這個時間也不長,我看見各地方語言都在改,東北以前的語言沒有了,現在國際上開放,見面“你這龜兒子”,人家不打你才怪,不把你送到警察局去才怪。你信不信?人家說你罵人惡口,你不改也不行吧!風俗習慣是大家共同的。但是這個惡習結業的這個習慣,我們每個人一舉一動,語言,身體的行為,身三口四意三?,F在的做貿易,我們跟這些貿易弟子說,我說:你都是真誠的嗎?他說:不敢跟師父說假話,哪能都是真誠的?我想賺錢,我真誠,我還能賺到錢嗎?就是這樣子。過去這個毛巾是棉織品,現在是化學用品,很多化學能夠制這些東西,咱們穿的衣服很多化學制品,這個大家都知道嗎?是皮毛,也是假的,藥材也很多作假的,有效果嗎?

      所以惡習結業,這是慣力,業的力量,你沒辦法。經的時間非常長,動經塵劫,迷惑障難。佛跟地藏菩薩說,佛是一切智慧人,說度眾生太難了,要想眾生都解脫,不是那么容易。解(音:謝)脫有兩種,有時候念解脫,人家把我們捆上了,我們把繩子解開了,脫了,解脫。解(音:謝)脫,這是煩惱,煩惱像繩索把我們捆上一樣的,我們把它解脫了?,F在我們心里上經常的煩煩惱腦,都是愁吃愁穿,想發財;但是我們出家人沒有了,這個事情沒有了,但是你還要想成道,想斷煩惱,你想精進,想多念念佛,多拜佛,那身體不幫你忙,你心里頭想做,身體做不到。例如說我們念經,這佛給我們規定的,沒有休息時間,中夜的時候讀誦大乘,但是你精力沒有那么大,你念念就睡著了;你看很多念經的時候,念經睡覺。甚至繞佛的時候,走著都能睡覺,一邊跟著你繞,他睡著了,這是障礙,這是睡眠蓋。你想要了道、要解脫,它并不跟你一樣做。心里想的不錯,心比天高,那業呢?業比天更高,那就把你這個障住了。我們每位道友都想精進吧?都想了生死吧?都想斷煩惱吧?就是斷不了煩惱,不但不斷還增加,所以惡習跟善習兩個非常的難。

      在占察經上講,由于無明癡闇來熏習你,就是你的業用,你沒法斷除;等你善業要能把惡業斷除了,結了善果了,這在大乘起信論說的二種熏習,才能得到解脫。咱們是以善熏惡,善法的增長,惡習慣就消失了,這個我們每位道友都有感覺的。你做惡事、做善事是你遇著什么環境,你在什么環境當中,你受什么熏習,那個環境得你自己選,得你有善根的選。你在普壽寺里頭要想殺生、要想吃葷的,那辦不到,這個環境不許可的。你在社會上可就不一樣了,你到那打魚的鄉間,你要不吃魚,菜蔬很少的,你在屠宰業的當中,看你在什么環境里頭。所以環境由你選擇,這個大家都知道。但是熏習力量非常大,咱們都知道昔孟母,擇鄰處,他的媽媽帶著孟子的時候,最初住在屠宰房,那個孟子就學的怎么樣殺豬、怎么樣殺羊,怎么樣殺畜生,他媽媽就看這可不得了,后來就搬了,搬來搬去,搬了一個讀書的地方,一個小書院的旁邊,他就跟著那些小孩學讀書去了,擇鄰處,所以熏習的力量非常大。像咱們在普壽寺里頭,你都是善業熏習,惡的你看也看不到、聽也聽不到,所以為善為惡是根據客觀環境形成的。

      人就像那魚游水一樣的,魚游網一樣的。那個游網你把它放生放了,他又把它抓回來了,離不開。就像我們在這個六道輪回脫入暫出,也有離脫的時候,暫時出去了,他后來又回來了;就像那魚游網似的,脫了,又遭網把它網住了。佛跟地藏菩薩說,因為這種原因,以是等輩,吾當憂念。我所以感覺著我沒度完的眾生,這些個眾生我對他們還是憂念的。把這個含義告訴給地藏菩薩,汝既畢是往愿,你隨然是聽我的囑托,但是你自己發的有愿,你要把你過去的愿完成。累劫重誓,每一個時間你又發愿,每一個時間你又發愿,累劫重誓就是說地藏菩薩自身。廣度罪輩,現在根據你遵照我的囑托,再根據你自己的意愿,廣度未來一切眾生。

      【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何愿。今蒙世尊慇懃贊嘆。唯愿世尊略而說之?!?/span>

      正在佛跟地藏菩薩說這段因緣的話的時候,囑托地藏菩薩。這個會中有一個大菩薩,摩訶薩叫大菩薩,這個大菩薩叫定自在王,他就向佛請求,白佛言,世尊,地藏菩薩累劫以來,他發的都是哪些個大愿,佛這么贊嘆他?他現在蒙佛慇懃贊嘆,佛贊嘆完了又贊嘆、贊嘆完了又贊嘆,什么原因?唯愿世尊,略而說之,大概的在會中說一說。

      【爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說?!?/span>

      釋迦牟尼佛就跟定自在王說了。爾時,就是定自在王菩薩請求的時候,佛就跟定自在王菩薩說諦聽諦聽。凡是加諦,就是你注意,不要在事上想,在理上想,諦是法理、真理。諦聽諦聽,善思念之,你聽完了,要用你的智慧考慮判斷一下。判斷什么?等我跟你說,吾當為汝分別解說,我一件一件跟你說,說說地藏菩薩過去功德,還是贊嘆地藏王菩薩功德的。今天講到這里。

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