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    地藏經

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    夢參老和尚主講《地藏經》(83)

    admin2021-07-21492

    “爾時世尊告、定自在王菩薩,諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; color: rgb(30, 30, 30); font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255); overflow-wrap: break-word !important;"/>
    佛就答應定自在王菩薩,說地藏王菩薩過去累劫所發的愿。這個當機眾是定自在王菩薩?!岸ā贝蠹叶贾懒?,就是“三昧”,也可以說是“思惟修”。也就是說人要有定力,不要太浮躁了,太浮躁了,你什么也得不到。你必須要沉靜的思惟、觀察,就是修觀、修行的意思,也就是思惟修。因為你修才能得到自在。

    “王”本身也是“自在”意;有了定的功夫你就自在了,就像王一樣,有權有財勢。這位菩薩一定是由三摩地而證得的解脫,是由定修的入門而得解脫。觀世音菩薩是因為得到耳根圓通,而得到自在解脫,定自在王菩薩是以定,而得到自在解脫。

    所以佛就囑咐他了:“你請問的,我可以給你說,但是你必須諦聽諦聽?!泵恳黄范加袑φ垎柕恼f“諦聽諦聽”,只要佛對他的弟子開示的時候都囑咐他諦聽。 “諦聽”是說你不要盡在色相上琢磨,你得如理的觀察,“諦”就是“實”的意思,叫“諦實”。換句話說,不要隨音聲轉,而要符合實相義,這個實相義很深。

    只要是聞法的都是色,必須跟我們自己的自性相結合。我們要是修這種觀的話,能夠得到體,才能夠不在色相上執著。聞法要會聞,必須要如實聞,如理觀察,所以要“諦聽諦聽”。

    “善思念之”,聽是聞慧,聞慧必須加上思,思是觀照的意思。聽了這個話了,你就思惟想一下,用到世間上去,不論什么人跟你說什么,你要冷靜的聽聽人家說話的意思是什么,要觀察它的原因、目的、所指,這屬于聞慧。經過反復的思惟之后,你就要去做。佛教導給我們的法門很多,有哪一個法門對你相應呢?你就要“諦聽諦聽”。聽過了之后你就要觀,要如實的觀察,所以叫“諦觀諦觀”。如實的觀察之后,你要如實的修,也就是“諦修諦修”。好比聽了任何的事情、任何的話,你用你的思想觀察一下子:“他說這話的目的何在?”這樣你就知道怎么去處理這個問題了。

    “乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

    在“過去無量阿增祇那由他劫”的時候,是什么時候呢?“阿僧祇”翻“無量數”,無量數就是沒有數字可以說的。把“無量數”再加上“那由他”那么多數字,重重迭迭的,顯示時間很長,也就是說地藏王菩薩發愿的時間很長很長。在很久遠很久遠的時候,那個時候有佛出世,號“一切智成就如來”?!扒兄恰本褪欠鹚C得的智慧光明,是究竟成就的智慧,就是阿耨多羅三藐三菩提的意思,就是無上正等正覺,真正的智慧。

    以下是佛的十號?!耙磺兄浅删汀笔莿e名,就像“釋迦牟尼”、“阿彌陀”、“藥師琉璃光”,這都是別號;以下的“如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊”,這是通號,一成了佛果了,都具足這十號。這十號是經常講的,不過我們再把它重復一下子。

    “如來”的“如”是不動的意思,不動怎么又會來了呢?就是沒有來,來即無來?!叭纭闭呤求w,就像我們講《大方廣佛華嚴經》的“大”是體。此處“如”字的體,包括了一切眾生,我們跟佛無二無別,就是“如”。所不同的是“來”,我們的“來”是業來;佛的“來”是功德來,是為利益眾生來,是愿來,由于他的愿,要自愿度眾生的,他證得體之后要利益眾生。所以這就是大用,這個“用”里頭含有從體而起的相、用,這個涵義在哪部大乘經典都是這個意思,像“大方廣”就是體、相、用。

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