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    地藏經

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    夢參老和尚主講《地藏經》(77)

    admin2021-07-21789

    【唯愿世尊不以后世惡業眾生為慮。如是三白佛言:唯愿世尊不以后世惡業眾生為慮。爾時佛贊地藏菩薩言:善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久遠劫來,發弘誓愿,廣度將畢,即證菩提?!?/span>


    這是第三品,摩耶夫人請問地獄的情況,這些話都是地藏王菩薩回答摩耶夫人說的話。


    所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所,處所的不同、刑具的不同,你受苦的方式也就不同,這就是受果。這果怎么來的呢?找原因,就找到是你在做業;為什么要做業?因為有惑,不明白??墒怯行┤撕锖康木妥鰳I了。


    有時我們認為是冤枉的業,是法律制裁得不公,或者處理你這件事處理得不正確,這就冤枉了。不過在地獄里沒有一件冤枉事,都是你自己做的,自己去感的果。乃至于獄卒、閻王爺,這些都是由你自己的業所變現的。說有,確實是有;說沒有,根本如夢如幻。當你沒業,沒有;有業,就有。


    人間也如此,因為過去有業,你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富,有壽命長的、壽命短的,有聰明的、愚癡的,為什么呢?這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間,畢竟你還是種了善業,不然不能生為人身,是善業多于惡業。要是你現在不能發揚善業,反過來造惡的話,地獄也好,餓鬼道也好,畜生道也好,你一定會感果的。


    所以我們要認識這種因果相互的關系,要經常這樣觀想,這樣你就不會怨天尤人。


    不要想種種的方法害人、整人,你要是明白這個因果了,絕不會去害人。所以今生你被人家整,或者你到哪兒去了,被人家清算;或者經常是受害者,那么現在你是受害者,過去你則是害人者,這是循環的。如果過去沒有害人,你會感善果的。


    我們在《金剛經》上說,你今生被人家輕賤,被人家看不起,或罵你、侮辱你,你應當高高興興的接受,你想:“我過去的罪業就消滅了,再也不受了?!比绻阋切睦镱^不平,中國有一句俗話,“狗急跳墻,人急造反”,而被逼得生存不下去了,又沒有因果律的觀念,就會鋌而走險,殺人放火,會造出更大的業了。要報復,什么事都做,越造業,來生也就可知了。


    我希望大家對這個罪,作深刻的觀想。罪就是業果成熟了,代表你做的事情不合理,不但不合你自己的性理,也不合人間的情理,所以你必須得受苦。


     “千百夜叉及以惡鬼”,這是形容你受苦的環境。夜叉、惡鬼就像人間管理犯人的獄卒,但這是地獄,所以叫做惡鬼。他口里的牙齒像劍那樣鋒利,這是形容那夜叉、惡鬼的形相很恐怖,眼睛像電光一樣的。你們有沒有走過森林?如果走過森林,你在夜間的時候,野獸的眼睛都是放出光的,特別是豹子、老虎,它眼睛放著綠光,照得很遠。這里所說的惡鬼跟夜叉,形相是很可怖畏的。我們的手指頭是皮、肉、血、骨頭,它是銅的,形容很鋒利,然后拖拽著犯罪的人。


    經上說的罪人是沒有形相的,不像人有肉體、有形相,那都是化身的,是變化的,不是有實體的。但是因為業果的關系,他感覺到他是有體的,感覺被夜叉、惡鬼抓著,感覺到的是痛苦的,想逃避是逃避不了。這是一種形相,有的夜叉、惡鬼口牙像劍似的,眼里頭放出電光,手像銅爪那樣,來抓這個罪人。


    還有,夜叉執鐵戟。戟是一種兵器,是古來用的兵器,像槍,不是槍,槍頭上還帶著兩頭尖的利器,三國呂布用的就是戟。拿這個來往罪人身上戳,“中罪人身,或中口鼻”。射的時候不一定,或是中你身上的某一部份,或是戳到你口上,或是射到你鼻子上?;蛘叽恋侥愣亲由?,或者背上。射完了之后,他拿著你甩到空中去,翻個身又把你接回來了,把你扔在床上。前面說過遍滿獄中有床,這些都是受罪的刑具。


    我剛才說的是沒有形相的,沒形相的該不苦了吧?是因為他業果所感的,雖然沒有形相,他還是認為有形相,也像在生的時候一樣的,神經系統受到苦痛的時候就感覺到痛苦。因為是化身的緣故,所以他受盡了苦必定會死,死了之后又活了,活了又死,死了又活,不得間息。這種刑具,這種苦處,還是很多,這是其中的一種。

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